사판승(事判僧)은 사찰의 사무와 재정 등 사찰의 운영을 담당하는 승려를 말하다. 사판승과 달리 수행에 전념하는 승려를 이판승이라고 한다. 불교 교단에서는 전통적으로 수행을 하는 이판을 중시하고 사찰 운영을 담당하는 사판을 경시하는 풍토가 있었다. 그러나 이판승과 사판승은 불교 교단을 유지하는 데 있어서 어느 한쪽도 없어서는 안 되는 상호 보완적인 관계라 할 수 있다.

조선시대 국왕이 신하에게 토지와 노비를 내려주거나, 공이 있는 향리에게 향리의 역을 면제해줄 때에 내리는 문서. # 내용 교지에 속하며 사패교지라고도 한다. 이 문서는 국왕이 신하에게 또한, 종친에게 토지와 노비를 내릴 때도 사패를 준다. 임진왜란 때 귀화한 명나라 장수 팽우덕(彭友德)·팽신고(彭信古) 등에게도 많은 토지를 주는 사패를 내려준 바 있었는데, 지금도 그 팽씨 후손이 진해부근에 그때 내려준 토지를 가지고 있다. 이 사패에 대한 사무는 이조의 소속관청인 문선사(文選司)에서 맡아보았다. 이 문서는 당시 토지제도 ...

중국 진나라의 태학생 동양(董養), 당나라의 태학생 하번(何蕃), 송나라의 태학생 진동(陳東)·구양철(歐陽澈) 등을 배향한 사우. # 내용 서울문묘(文廟)의 동쪽에 있었다. 이들은 모두 태학생으로 있을 때 국가의 변란에 처하여 정의(正義)를 주장, 국난을 극복하게 한 충의지사(忠義之士)들로서 성균관의 태학생들로 하여금 규범을 삼도록 하기 위하여 숙종 때 사우 건립을 논의, 1725년(영조 1) 12월에 완공하고 이들을 봉안하였다. 처음 숭절사(崇節祠)라 하였으나, 1764년영조가 ‘四賢祠(사현사)’라 어필로 사액하였다. 2월...

1973년에, 북한의 사회과학출판사에서 사회 과학 부문의 종합 이론을 다룬 격월간 잡지. # 내용 1973년 4월에 창간되었으며, 처음에 4×6배판 80면 분기 간으로 사회과학출판사에서 발행되었다. 1975년부터는 4×6배판 64면 격월간(홀수 달)으로 되고, 이후 과학,백과사전출판사에서 발행되었다. 1983년 2호부터는 주소가 평양시 서성구역 ‘장경2동’에서 ‘장산거리’로 바뀌었다. 1986년 3호(누계76호)를 끝으로 그 이후부터는 『철학연구』, 『경제연구』, 『조선어문』으로 분리되어 각각 발행되고 있다. 표지2면에는 사...

사회사업학은 사회 구성원의 기본적 욕구 총족과 사회문제의 해결을 통해 개인과 사회의 안녕(well-being)을 달성하는 데 필요한 사회 서비스와 활동을 사회복지사가 복지 현장에서 실천하는 전문 분야이자, 관련 이론과 지식을 탐구하는 학문 분야이다. 해방 이후 외국 원조와 미국식 교육제도의 도입으로 사회사업(social work)으로 소개되었으나, 1980년대 들어 경제적 성장, 사회복지제도 및 법률의 개편 등에 따른 복지 수요가 확대되면서 우리나라 복지 현장과의 정합성을 높인다는 취지 아래 사회사업학으로 변경해 사용하고 있다.

경기도 연천과 강원도 철원 지역의 옛 지명. # 내용 고려 때의 삭녕현과 승령현(僧嶺縣)을 합한 지역이다. 삭녕현은 본래 고구려의 소읍두현(所邑豆縣)이었는데, 신라 경덕왕 때삭읍(朔邑)이라 고쳐 토산군(兎山郡)의 영현으로 하였다. 고려 때 지금의 이름인 삭녕이라 고쳤고, 1018년(현종 9) 이웃 승령현과 함께 동주(東州: 지금의 철원군)에 예속시켰다. 승령현은 본래 고구려의 승량현(僧梁縣, 또는 非勿縣)이었는데, 신라 경덕왕 때동량(㠉梁)으로 고쳐 철성군(鐵城郡: 지금의 철원군)의 영현이 되었다가 고려 때에 들어와서 승령...

｢산골 나그네｣는 1933년 『제일선(第一線)』에 발표된 김유정의 단편소설이다. 작품 뒤에 탈고 일자가 1933년 1월 13일로 밝혀져 있다. 이에 앞서 ｢심청｣이 1932년 6월 15일 탈고되었으나 습작이었던 점을 고려하면, ｢산골 나그네｣는 김유정의 첫 작품이자 그의 소설 세계의 원형(原形)을 보여준다는 점에서 의의가 크다. 1938년 삼문사에서 간행한 단편집 『동백꽃』에 수록되었다.

산대극은 흔히 본산대놀이라고 부르는 산대도감에 동원되던 연희자들이 전승하던 가면극이다. 조선 전기에 중국 사신 영접 행사, 왕의 환궁 행사, 내농작 등에서 산대를 설치하고 연행한 각종 잡희를 산대희라고 불렀다. 산대도감극은 이런 행사를 관장하기 위해 설치했던 나례도감(儺禮都監)이나 산대도감(山臺都監)에서 유래된 명칭으로, 산대도감극은 산대희로부터 생겨난 가면극을 가리킨다. 산대도감극을 줄여 ‘산대극’이라고 부른다.

산문출송은 승려가 중죄를 범했을 때 승단에서 영구히 축출하는 불교 제도이다. 이때의 중죄란 비구의 경우 4바라이를 범한 것, 비구니의 경우 8바라이를 범한 것을 의미한다. 다른 말로는 치탈도첩, 명고축출, 멸빈이라고도 한다.

고려시대의 서리직(胥吏職). # 내용 호조 산학청(算學廳)의 미입사직(未入仕職)이며 26개 관청에 소속되어 오늘날의 회계사와 같은 경리일을 담당하였다. 상서도성(尙書都省)·상서고공(尙書考功)·호부·형부·상서도관(尙書都官)·어사대·전중성·예빈성에 각각 1인, 삼사에 4인을 비롯하여 제서(諸署)에 1인씩 소속되어 있었다.

고려시대에 산림 자원을 이용하는 산간 주민으로부터 징수하던 세금. # 내용 고려시대 산세(山稅)는 염세(鹽稅)·선세(船稅)·어량세(漁梁稅) 등과 함께 잡세(雜稅)로 분류된다. 주로 유실수를 이용한 대가로 징수한 것인데, 다른 잡세에 비해 비교적 이른 시기부터 거두기 시작하였다. 1088년(선종 5)에 이미 밤나무와 잣나무의 큰 것은 3되, 중간 것은 2되, 작은 것은 1되로 하고, 옻나무는 나무마다 1되씩 징수토록 하는 규정이 마련되었다. 이후의 변화는 잘 알 수 없으나, 충혜왕 때에는 새로 설립한 보흥고(寶興庫)의 재원 확...

함경남도 함흥 지방의 망묵굿에서 행하는 굿거리. # 내용 팔도의 명산대천에 기도하여 망자(亡者)의 사후 안주와 그 유족의 길복을 비는 거리이다. 산천굿은 주로 무당이 혼자 장구를 치면서 말과 노래로 「붉은 선비와 영산각시」 무가를 부르는 것으로 구성된다. 「붉은 선비와 영산각시」는 설화적인 무가인데 함흥지역을 제외한 다른 지역에서는 조사된 바 없다. 내용은 다음과 같다. 글공부하던 붉은 선비가 집에 돌아오는데, 맑은 샘물을 마시지 말고 머루와 다래를 따먹지 말고 악수가 쏟아져도 피하지 말고 천년고목이 타고 있어도 그 불을...

산청 석남암사지 석조 비로자나불 좌상은 경상남도 산청군 삼장면에 있었던 통일신라시대의 불상이다. 1990년 보물로 지정되었다가 2016년 국보로 승격되었다. 지리산 중턱에 있었던 불상과 석조대좌, 광배 조각을 내원사에 옮겨 보관하고 있다. 불상의 얼굴은 크고 둥글고 부피감이 풍부하며, 상체는 건장하고 당당한 모습이다. 중대의 중간 부분 구멍에 사리 장치가 있다. 사리호 표면에는 766년 비조자나불상을 조성하여 석남암사에 봉안한다는 내용이 15행 136자로 새겨져 있다. 사리 장치는 도난당했다가 현재는 부산박물관에 수장되어 있다.

살풀이장단은 충청·전라 지역 굿에 쓰이는 3소박 4박 구조의 장단이다. 신의 내림을 청하는 무가와 춤 반주에 사용되며, 3소박 4박과 2소박 6박을 섞어 연주하는 것이 특징이다. 기악합주로 된 시나위와 살풀이춤 등의 반주에도 사용된다.

민속춤의 하나로 살을 푼다는 의미의 춤. # 내용 교방에서 기생들이 추었던 여성홀춤이기도 하다. 1990년 중요무형문화재로 지정되었다. 옛부터 우리나라 사람들은 액을 풀기 위해 굿판을 벌이고 살을 푸는 춤을 추었었다. 무당들은 신격자로서 신무(神舞)를 추고 사람들은 오신(娛神)[^1]하거나 살을 풀기 위해 춤추고 신명(神明)에 도달함으로써 삶에 새로운 활력을 얻었다. 살풀이춤의 시원은 이러한 굿판의 춤에서 찾을 수 있다. 그러나 살풀이춤이라는 용어를 조선 후기까지 기록에는 찾을 수 없다. 1918년 출간한 [『조선미...

서울특별시 은평구 삼각산 진관사(津寬寺)에 있었던 고려전기 승려 여철이 창건한 사찰. # 내용 고려 성종 때 여철(如哲)이 창건하였다. 이 절은 현종이 즉위하기 전 대량원군(大良院君)으로 있을 때 목숨을 구한 사찰로 유명하다. 고려 제5대 경종의 비였던 천추태후(千秋太后)는 제7대 목종에게 후사가 없음을 기화로 하여 김치양(金致陽)과 짜고 왕위계승자인 대량원군을 죽이려고 하였다. 태후는 대량원군을 없애고 자기가 낳은 사생아를 키워 임금으로 삼으려는 심산이었다. 태후는 목종에게 말하여 대량원군을 숭경사(崇慶寺)에 가두게 하...

「삼공본풀이」는 제주특별자치도 굿에서 '전상'의 근원을 풀이할 때 부르는 서사무가이다. 「삼공본풀이」 구연이 중심이 되는 제차를 가리키기도 한다. 타고난 복으로 잘 살았다는 가믄장아기의 내력담을 통해 나쁜 전상을 제거하고 좋은 전상이 오기를 기원하는 무가이자 의례이다. 잘 알려져 있는 「내 복에 산다는 딸」 유형의 설화와 내용이 비슷해서 그 서사적 상관 관계가 주목되어 왔다.

고려 후기의 승려, 일연이 신라·고구려·백제의 유사를 서술한 역사서. # 개설 2003년 국보로 지정되었다. 『삼국유사(三國遺事)』는 일연이 고대 역사 중 정사(正史)에는 없는 유문(遺文)과 일사(逸事)를 바탕으로 찬술한 역사서로, 기사본말체에 가까운 형식을 가지고 있다. 권5 권수(卷首)의 ‘국존조계종가지산하린각사주지원경충조대선사일연찬(國尊曹溪宗迦智山下麟角寺住持圓鏡沖照大禪師一然撰)’이라는 부분을 통해 일연이 찬자였음을 알 수 있다. 『삼국사기』와 더불어 한국고대사 연구에 없어서는 안될 중요한 자료이다. 즉 고대 사회의 역사,...

『삼남에 내리는 눈』은 민음사에서 황동규의 시 「시월」·「비가」·「태평가」 등을 수록하여 1975년에 간행한 시집이다. 황동규의 세 번째 개인 시집이다. 이 시집은 제1부에 1957년∼1964년에, 제2부에는 1965년∼1971년에, 제3부에는 1972년∼1974년에 쓴 작품들이 수록되어 있다. 등단 이후 약 18년에 걸친 황동규의 초기와 중기의 시적 궤적을 보여준다. 그의 현실비판의 시는 비판의 대상과 화자의 시적 어조 사이를 적절한 거리로 통어하여 시적 긴장을 유발한다. 이는 1970년대 목소리 높은 민중시와의 구별점이 된다.

1890년 미국 감리교회 선교부에 의하여 서울에 설립되었던 출판사 겸 인쇄소. # 연원 및 변천 한글 · 중국어 · 영어의 세 가지 언어로 인쇄, 출판되었기 때문에 ‘삼문’이라는 명칭이 붙었다. 실무책임자인 목사 올링거(Ohlinger, F.)는 1887년 내한하여 출판사업의 중요성을 절감하고, 서울 정동의 배재학당 안에 출판사를 마련하였다. 당시 국내의 유일한 인쇄소로서 기독교서적의 대부분을 여기서 출판하였다. 1892년부터는 『The Korean Repository』를 창간하고 1898년 12월까지 통권 제60호를 발행...